martes, 23 de septiembre de 2014

Saber hacer, saber usar. Por el maestro Horacio Di Renzo.

Nuevamente contamos con la colaboración de un gran maestro de AMTC, me refiero al maestro Horacio Di Renzo, de la Asociación Kai Men Kung Fu.

En esta oportunidad me permito compatir un artículo de su autoría, donde profundiza en la diferencia entre hacer una forma y lo que sería conocerla realmente, estudiarla dominarla y finalmente, saber usarla para nuestro beneficio más allá de sólo hacer "la coreografía".

Inicialmente el artículo fue publicado en dos (2) partes, yo me tomé la molestia para unir ambos textos haciendo una sola publicación; de igual forma, en la parte final, colocaré los enlaces directos para que puedan revisar las publicaciones originales.

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"En una nota que escribí para una revista y luego publiqué en mi página, traté de explicar la diferencia entre "saber formas" y "saber kung fu". Hoy vamos a volver sobre este tema tan importante.
El Arte Marcial Chino Tradicional, en cualquier lugar donde se lo practique, sigue siendo un arte que suma "Forma" y "Uso". Como un cocinero que sabe la receta de memoria pero no puede llevarla a la práctica, un artista marcial que puede moverse muy bien, pero que no puede utilizar su arte en una pelea, es un artista marcial incompleto.
Una forma es un compilado de técnicas, creada por maestros antiguos del arte, para enseñar un determinado elemento técnico de su boxeo. La forma es entonces, el resultado de la técnica.
Si practicamos la forma descuidando las técnicas que la componen, estamos practicando solamente una parte del arte. Sería como tratar de movilizarnos en un automóvil que no tiene ruedas, o volante, o caja de velocidad. 
Usualmente, un maestro tradicional suele entrenar a un alumno con alguna forma. Mediante su repetición, el maestro va limando, puliendo, los detalles técnicos del movimiento del alumno. Este desarrolla su postura, construye y mejora su alineación, estudia la mecánica del movimiento, lo optimiza para poder sacar el mayor provecho del mismo cuando lo trate de utilizar. 
Cuando la forma cumple esta función, debemos entonces estudiar la aplicación, o análisis de sus movimientos.
Las aplicaciones de las formas son los conocimientos mejor guardados de las escuelas tradicionales. Los maestros suelen enseñarlas, sí, pero no todas, no a todos los estudiantes, no de la misma manera.
Esto se debe a que los estilos son, en cierta forma, un patrimonio cultural de una Escuela. El gran porcentaje de alumnos que "aprenden" pero no "entrenan"; el apuro del practicante medio de occidente, que no logra muchas veces comprender la cultura de su maestro; el mal uso que tantos alumnos han hecho de lo aprendido, y muchas razones similares, han hecho que muchos maestros, a la hora de enseñar, tomen sus lógicas reservas.
Cuando observamos a los maestros de la generación antigua (que hoy tienen 60, 70 años) cuidando celosamente sus conocimientos, debemos aportar una buena dosis de comprensión. Entender sus historias, respetar sus caminos. 
Primero, ellos deben honrar a sus maestros, transmitiendo el arte correctamente. Es un compromiso que han adquirido ante seres que ya no están y a quienes deben todo lo que saben. Segundo, muchos han sido abusados en su buena fe, por gente que habiendo aprendido rápidamente, se  convirtieron en poco tiempo ellos mismos en "Maestros" y se han ido con la panza llena a enseñar a otra parte. Historias como estas, suelen cerrar el generoso corazón de cualquier maestro.
Como fuere, lo cierto es que las aplicaciones del kung fu suelen tener varias "capas". La primer capa cubre la aplicación obvia, generalmente fácil de comprender en la forma, no pasando del uso de "golpe". Cuando el alumno es más serio, el maestro suele enseñarle un poco más, dando detalles que potencian la técnica. En un nivel más alto, el estudiante accederá a lo más sabio de la misma, frecuentemente técnicas de alta peligrosidad, reservadas a unos pocos.
Por eso en el camino del Arte Marcial Chino Tradicional, es imprescindible la lealtad al Maestro, que posibilitará crear una relación de confianza que logre abrir  sus generosas manos. Vale la pena intentarlo.
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No hay estilos poco efectivos, sino luchadores poco (o muy) efectivos. 
En la nota anterior, decíamos que un mísmo movimiento tenía distintas "capas" de aplicación. Estas capas se suelen ir develando de a una, en un proceso natural de merecimiento entre el Maestro que enseña, y el alumno que se hace merecedor de mejor aprendizaje.
Los movimientos del Wu shu / Kung Fu no suelen ser tan fáciles de interpretar. Se necesita un practicante experimentado, iniciado en el código interno de un estilo, para comprender sus usos más sutiles.
Además de lo que el Maestro suele transmitir, un buen practicante, con frecuencia, irá descubriendo más y mejores técnicas de aplicación conforme sigue progresando su comprensión del arte que practica. Este proceso es el que llamamos "experiencia" y constituye una etapa que diferencia el simple practicante medio, de una persona en camino a ser experto. 
Ningún Maestro es tal si no tiene experiencia práctica y años de estudio sobre su propia experiencia, de lo que ha aprendido.
El patrimonio técnico del kung fu es enorme...comprendiendo los cuatro métodos: Ta (golpe) Tuei (patada) Hsuay (lance y derribe) y Na (Palanca y retención), como así también ataque a puntos vitales, estrategia, filosofía del combate, energías diferentes...son muchas, y muy sofisticadas, las habilidades y las técnicas a aprender.
Pero saber aplicar un movimiento implica no solamente el conocimiento teórico, sino la capacidad de utilizar ese movimiento y saber decidir cuándo y cómo se debe usar, y contra qué tipo de oponente.
Así, algunos alumnos serán más aptos para un tipo de técnicas (por ejemplo, patadas) mientras que otros lo serán para otra estrategia. Asimismo, algunas técnicas serán más útiles cuando se utilizan contra un luchador de determinadas características (la diferencia de peso, o el tipo de técnica que usa, determinará nuestra respuesta).
Por eso saber una técnica no significa conocerla, sino saber cuándo y cómo se debe utilizar, y tener la práctica suficiente para usarla con fluidéz, tiempo y energía.
Las técnicas son como las armas: falla el luchador cuando la usa inadecuadamente. Por eso, es mejor aprender pocas técnicas y conocerlas muy bien, que aprender muchas y apenas poder realizarlas con cierta solvencia.
Será a la hora de la verdad, es decir, en el combate, cuando tendrás la idea exacta de tu conocimiento marcial."
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Nota: Artículo compartido previa autorización del maestro Horacio Di Renzo, quien la publicara originalmente en el sitio web de la Asociación Kai Men Kung Fu.

lunes, 22 de septiembre de 2014

Conociendo las formas chinas. Por el maestro Jen-Cheng Chen.

Como habrán visto en mis anteriores publicaciones, he citado y usado como fuente de información al maestro Jen-Cheng Chen por medio del sitio web de su escuela. Pero sería insensato y muy poco ético de mi parte no darle el reconocimiento que merece por la valiosa información que publica desinteresadamente y que en cantidad de oportunidades, nos hacen disminuir un poco nuestro nivel de ignorancia.
El maestro Jen-Cheng Chen me ha permitido compartirles por esta vía los artículos de su autoría. Al final de cada publicación dejaré el enlace directo hacia la publicación original.

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"Las formas son una característica del arte marcial chino. A diferencia de otros artes marciales, las formas chinas no son simplemente un conjunto o combinación de aplicaciones y técnicas. 
Primero, vamos a unificar las denominaciones. 
Forma marcial en chino se llama Tao Lu (套路). Tao (套) significa conjunto y Lu (路) significa camino. Esto quiere decir que es un conjuntos de técnicas que te da un camino para entrenar. Usando el español, es una "forma" de entrenar.

Una forma está compuesta por Zhao (招) y Shi (式). Zhao es técnica (así lo traduzco yo y espero que podamos unificar esta denominación) que quizás sea una aplicación o un objetivo de entrenamiento. Y Shi significa posición. Se podría decir que un Zhao (una técnica) es la secuencia de movimientos entre dos posiciones. 
Maestro Jen-Cheng Chen entrenando Tan Tui (彈腿).
Pero, como dijimos, las formas chinas son mucho más que un conjunto de técnicas y posiciones. 
Una forma, puede estar mejor armada (como las de ChangQuan Islámico) o peor armada (como las del Tai Ji estilo Chen). Pero una buena forma debe ofrecer objetivos claros de entrenamiento. Con estos objetivos no me refiero a cómo aplicar cada técnica, sino a los beneficios que esta forma quiere dar al que la practica. 
 Por ejemplo. El Tan Tui (彈腿) de mi escuela, la línea 1 entrena el giro horizontal del cuerpo y la línea 3 entrena el giro vertical, mientras que la línea 8 entrena la torsión de la columna y la línea 4 entrena los altibajos y barrida de pierna. 
Veamos otro ejemplo. Del Chang Quan Flor de Ciruelo (梅花長拳) tenemos tres formas. 
Maestro Jen-Chen Cheng entrenando Shi Zi Tang (十字趟)
La primera forma, Mai Fu Quan (埋伏拳) entrena el fluidez de los movimientos y el Jing (勁) hacia abajo. La segunda forma, Shi Zi Tang (十字趟), entrena el Jin en cruz, golpes cortos y la no-fluidez en los movimientos. Y la tercera forma, Mei Hua Chang Quan (梅花長拳), entrena la combinación de los previos, la mente y el Jin del rebote. 
Esto no significa que en Mai Fu no entrene Jin en Cruz ni que en Shi Zi Tang no entrene Jin hacia abajo. Simplemente, cada forma está diseñada para trabajar acentuando hacia unos objetivos. 


Entonces, uno no entrena una forma, sino que usa la forma para entrenarse el cuerpo. Así uno debe saber qué objetivos persigue la forma para poder aprovecharla al máximo sin quedarse sólo en ejercicios físicos y aplicaciones sueltas.". 
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Espero sepan, como yo, apreciar y agradecer la valiosa información que nos brinda y que yo sólo me limito a compartir

Nota: Artículo compartido previa autorización del maestro Jen-Cheng Chen, quien la publicara originalmente en el sitio web de la Escuela Marcial Keng Wu.

Publicación original: Conociendo las Formas Chinas.

viernes, 5 de septiembre de 2014

De linajes, certificados y cinturones.

Esta publicación se trata de una reflexión bastante personal con respecto a la importancia que se le da especialmente en el mundo occidental a tener un certificado, pertenecer a un linaje y tener el famoso "cinturón negro"

Una vez leí una publicación de un maestro de Wushu, en el que él daba su opinión sobre el tema que ya he mencionado, y a partir de ahí luego de discutirlo con compañeros de práctica y fui labrando mi propio criterio, que aunque difiere sólo en ciertos aspectos con el ya publicado, sigue siendo válido. 

Primeramente, les comparto la publicación original:

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"¿Cuánto ustedes creen que vale el linaje, certificados, cinturones, fotos con el maestro? CASI NADA.

El Wushu tradicional fue creado para matar (dicho en forma simple). ¿Acaso cuando me encuentro con un oponente que me quiere matar le voy a decir mi linaje o le voy a mostrar mis certificados para matarle de un susto?
Un gran maestro dijo: "No me digas quién es tu maestro ni me muestres tus certificados, tírate unos puños y sabré quién eres".
Que el maestro de uno tire rayos y vuele por el cielo no tiene nada que ver con uno, si uno es mediocre, sus movimientos hablarán solos.
Así que les pido que dejemos de decir eso de: "yo soy verdadero y él no, mi linaje es mejor, mis formas es más completa", y otras cosas parecidas. Si quieren, pongan un vídeo (vídeos públicos, no con cámara espía) para que la gente lo mire y lo juzguen por su cuenta.
Por último, no son pocos los casos de que alguien aprendido de "afuera" fuere mucho mejor que alguien de linaje directo. Sería mejor utilizar el tiempo para mejorar y no ser superado en vez de estar buscando quién tiene el linaje correcto, ¿no les parece?."

Jen-Cheng Chen.
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Bien, con respecto a lo que inicialmente dice el maestro Jen-Cheng Chen tengo sentimientos encontrados. Explico:

Por una parte podría decir que los certificados y diplomas tienen mayor validez en el mundo actual que en antaño, ya que en aquellos días se podía demostrar que "mi wushu es bueno" a puño limpio, duelos a puerta cerrada y todas esas cosas que uno ve en las películas. El asunto está en que en la actualidad ya las cosas han cambiado; muchos sistemas se han conservado por tradición, pero ya desde hace un tiempo lo de los duelos entre escuelas, retos y demás ha ido decayendo; claramente la sociedad ha ido evolucionando y tanto los intereses como las prioridades se han ido organizando.


Por otra parte, es difícil ganarle la carrera a la tecnología, así que ya esas nombradas "técnicas secretas" ya difícilmente se mantienen así. Para nadie es novedad la cantidad de material que se consigue hoy en día en lugares como YouTube, Youku, Vimeo e infinidad de sitios web, eso sin contar las herramientas de una época anterior, como lo era el Super 8, el Betamax o el VHS . Todo esto "le prendió el bombillo" a muchos "practicantes" que antes de dedicarle tiempo a entrenar bajo la tutela de alguien calificado, prefirieron colocarse un parche en el ojo, un lorito en el hombro y convertir a las herramientas multimedia en sus grandes maestros, autoproclamándose "maestro, gran maestro, sifu".



Hoy en día, estos "maestros" hechos en casa abundan en todo lo amplio del planeta; ocultando su "piratería" detrás de unos certificados y diplomas, afiliados a organizaciones ficticias y engañando a cuanto "inocente" ven por ahí.


La parte triste del asunto es que cuando alguien que realmente se toma la molestia de dedicarle tiempo a un entrenamiento serio (bajo la tutela de un instructor calificado, con un conocimiento de lo que sucede) los encara, estos maestros caseros evaden las preguntas y nuevamente se escudan tras sus certificaciones "online".

A mi parecer, quizás debiéramos retroceder un poco en el tiempo y volver a esas épocas en las que uno demostraba cuánto valía lo que uno sabía a puño limpio, pues así quedaban resueltas las dudas de si realmente eras lo que decías ser, y así rendías honor a tu maestro, tu estilo y tu escuela.



Ojo, no con esto quiero decir que todos los alumnos (o discípulos en su caso) que pertenezcan a un linaje X de un estilo Y sean todos excelentes, como en todo, están los alumnos buenos, los alumnos malos y los que consiguen un título pirata "por debajo de la mesa"


jueves, 1 de mayo de 2014

Wing Chun en Venezuela - Parte II

Jiu Wan Wing Chun Kuen – Francis Fong Lineage

Maestro Jiu Wan.
Llega a Venezuela de la mano del maestro José Alejandro Arocha a mediados de los años 90 luego de volver de Atlanta, E. E. U. U. habiendo entrenado en la Francis Fong Martial Arts Academy bajo la tutela del Sifu Francis Fong, quien tiene más de 35 años de experiencia en la enseñanza de las artes marciales. A mediados de los años 90, el maestro Arocha obtiene su grado avanzado de la Wing Chun Association of the United States of America, presidida por el Maestro Francis Fong. Cuando el maestro Arocha debe volver a Venezuela, el Maestro Francis Fong le entrega una carta de recomendación, dando constancia del arduo entrenamiento y la dedicación que el maestro Arocha demostró mientras estuvo en su academia.


Maestro Francis Fong.






Al llegar a Venezuela el maestro Arocha busca la manera de esparcir en el país los conocimientos que adquirió en los Estados Unidos, buscando alumnos y compañeros de entrenamiento para establecer una escuela. Luego de varios años de esfuerzo, el maestro Arocha logra establecer un grupo de entrenamiento en el Parque Generalísimo Francisco de Miranda, le dio el nombre de “Blast System Wing Chun Academy”.


En 2012, durante un seminario, el maestro Arocha, recibe su grado de instructor por parte de quien en tiempos anteriores fuera su Si-Hing (hermano mayor, alumno más avanzado) Steven Broughman, con quien el maestro Arocha siempre mantuvo una muy buena relación de amistad y hermandad.
Maestro Alejandro Arocha luego de recibir su grado de Instructor por parte del maestro Steven Broughman.

Maestro Alejandro Arocha y  Hugo Moreno.
Enlaces de interés: 

NOTA: No se guarda una relación directa con la Asociación de Instructores de Francis Fong (Francis Fong Instructor Association) recientemente fundada.

domingo, 2 de febrero de 2014

¿Ser "Cinturón negro" es lo mismo que ser Shifu / Sifu? ¿Qué significado tiene el término Shifu / Sifu?


Es común que en las artes marciales (en general, no sólo las chinas), el practicante, al alcanzar un nivel determinado y obtener su "cinturón negro" se autodenomina Shifu /Sifu (obviamente en el caso de las AMTC).


Este título tiene 2 formas de escribirse, casualmente, ambas formas se pronuncian exactamente igual, sin embargo, escritas en chino, difieren bastante en su significado, dada la misma idiosincrasia y la cultura marcial de su comunidad.
En la foto: Maestro Dai Shi Zhe junto a 
su 1ra generación de discípulos venezolanos.

Shīfù / Sifu (師傅) [师傅 en chino simplificado]
Shīfù / Sifu (師父) [师父 en chino simplificado]

Viendo los caracteres que componen el término, vemos que el caracter 師 (Shī/Si) hace referencia a algo que está "relacionado con el maestro, profesor, instructor"; a su vez se puede traducir como "ejemplo" o "modelo", a su vez hace referencia a una "persona que está especializada en una ciencia o arte", o simplemente es un sinónimo de "experto"

La diferencia viene con el 2do caracter.

Fù (傅): se traduce básicamente como "maestro", "tutor" o simplemente hace referencia a una "instrucción dada". Y es comúnmente usado para referirse a las personas que poseen una impecable técnica como cocinero, carpintero, electricista, o artista marcial. Y se les llama de esa forma porque se tiene un alto respeto al trabajo que realizan, ellos nunca se autodenominan de ésta forma.

Fù (父): Se traduce como "padre" literalmente

Ahora uniendo los caracteres podemos ver como el primer término (師傅) hace referencia a un instructor o maestro de cualquier arte, sea carpintería, pintura, panadería... o artes marciales. Sin embargo, vemos como en el 2do término (師父), se establece un lazo familiar padre-hijo aparte del de maestro-alumno; el cual es, en principio, la relación que existía (y que actualmente se conserva en muy pocas, por no decir ninguna escuela) en antaño entre los maestros y sus alumnos, ya que en la mayoría de las ocasiones, los discípulos de un maestro X (que por lo general tenía ciertas posibilidades económicas) vivían en su casa y le servían a modo de niñeros, amos de llaves, mensajeros, etc; por lo que su maestro, era a su vez su figura paterna, ya que básicamente los había adoptado.

Otro término comúnmente usado, es el de Lǎoshī / Lousi (老師), que aunque la etimología del término hace referencia a un "antiguo/venerable maestro" siempre se utilizó de manera más común para referirse a cualquier instructor de artes marciales, incluso entre maestros aunque no se conocieran, sólo como símbolo de respeto marcial.

Es necesario recordar que Shifu / Sifu es una relación, no un título. Muchos creen que Shifu /Sifu es una grado obtenido y consideran que la jerarquía va creciendo en el orden de: alumno --> ayudante/auxiliar --> instructor --> maestro --> shifu /sifu. El aumento en la jerarquía podría considerarse cierto hasta el grado de maestro, pero cuando mencionamos el término "Shifu/Sifu" ya implica otras cosas. 



Como menciona el maestro Jen Cheng Chen:
"Una persona es Shifu única y exclusivamente para sus discípulos. Es como que alguien es padre solamente para sus hijos."

Así que, cuando nos toque en un futuro referirnos a alguien (nos auto incluimos) como Shīfù / Sifu, tengamos más cuidado, ya que podemos estar enviando un mensaje totalmente distinto en el ámbito marcial en el que nos desenvolvemos, y si damos un mensaje errado, creyendo que "nos la estamos comiendo", podemos hacer el ridículo, y demostrar que decimos saber más de lo que realmente sabemos.

Herramientas de utilidad para traducir del idioma chino al español:
Diccionario Chino - Español (Mandarín / Pinyin)
Diccionario Chino - Inglés (Cantonés y mandarín / Jyutping y Pinyin)

Bibliografía web consultada para la redacción de éste artículo:
- Jen Cheng Chen "Denominación en las Relaciones" [publicación en línea]. Escuela Marcial Keng Wu [2009]. Consultada en febrero de 2014

sábado, 1 de febrero de 2014

Wing Chun en Venezuela

Emin Boztepe Martial Arts System (EBMAS)


Llega a Venezuela de la mano de maestro Sergio Porras Delgado, quien logra la certificación del maestro Emin Boztepe en 2011, cuando viaja a Bogotá, Colombia al primer seminario internacional de EBMAS en Hispanoamérica. Participa en el seminario durante 8 horas y logra captar la atención del maestro Emin Boztepe y recibe clases particulares directamente.

En la foto: Maestro Emin Boztepe y Si Hing Sergio Porras



El maestro Emin Boztepe se da cuenta de las habilidades y le otorga la representación de EBMAS para Venezuela, otorgándole a Sergio el grado de Si Hing (師兄).

Actualmente, EBMAS no solamente está en la capital del país, sino que ha logrado extenderse hacia el interior.

















En la foto: Maestro Emin Boztepe y sus alumnos de Venezuela.




En 2012, EBMAS Venezuela logra traer al maestro Emin Boztepe a dictar un seminario en el país, manteniendo el contacto con el líder de la organización.




Sedes de EBMAS en Venezuela:

  • Sede principal: Centro Deportivo Eugenio Mendoza, Urb. La Castellana, Caracas
  • Sede Edo. Anzoátegui: Escuela de Wushu Hua Quan PDVSA. San Tomé, Edo. Anzoátegui

NOTA: Toda la información publicada en este artículo está autorizada por el Si Hing Sergio Porras, representante de EBMAS para Venezuela.

viernes, 31 de enero de 2014

Artes marciales, Sistemas de Defensa y Deportes de contacto.

Lo que quisiera lograr con esta publicación es que todos estemos claros en cuanto qué es lo que estamos haciendo. Es común conocer gente que dice que hace artes marciales, y que además son buenos porque tienen un uniforme bonito un cinturón impecable y muchas medallas y trofeos, cuando realmente estarían refiriéndose a una "versión" NETAMENTE DEPORTIVA de un arte tradicional o un sistema de defensa; no siempre se desmerita la tradición dándole un enfoque deportivo, pero soy de los que defiende aquello de "juntos pero no revueltos", no confundamos conceptos y estemos claros sobre qué es lo que entrenamos, practicamos y enseñamos.

Podemos comenzar por definir cada palabra con la herramienta favorita de mi madre: El mataburro (así llama mi madre al diccionario).

Del DRAE.
  • Arte: 1. amb. Virtud, disposición y habilidad para hacer algo.
  • Marcial: 1. adj. Perteneciente o relativo a la guerra, la milicia o los militares.
  • Sistema: 1. m. Conjunto de reglas o principios sobre una materia racionalmente enlazados entre sí.
  • Defensa: 1. f. Acción y efecto de defender o defenderse.
  • Deporte: 1. m. Actividad física, ejercida como juego o competición, cuya práctica supone entrenamiento y sujeción a normas.
  • Contacto: 1. m. Acción y efecto de tocarse dos o más cosas.

Podemos comprender entonces que, en principio, las artes marciales fueron concebidas para la GUERRA; para defenderse de posibles agresiones. Para la época en que fueron concebidas (muchos antes de que se "acuñara" el concepto en sí) se aplicaba muy bien aquello de "Si vis pacem, para bellum", podríamos decir que fueron creadas como SISTEMAS DE DEFENSA. No eran épocas fáciles.

Ahora, en la actualidad vemos que existe una faceta deportiva de lo que en otrora se creara para defender la propia vida. Las han metido en una caja, las han limitado y las han "reglado".
Pasamos entonces a la pregunta(s) importante(s): ¿Realmente soy artista marcial?, ¿Puedo defender mi vida con los conocimientos que tengo?, ¿Para qué entreno?, ¿Estoy realmente preparado para un enfrentamiento real, fuera del "ring", sin reglas, sin jueces, donde lo único que me estoy jugando es la vida?, ¿Hasta qué punto el "deporte" le resta mérito la esencia del arte que digo practicar?

No pretendo herir sensibilidades con esta publicación, sólo es un punto de vista bastante personal. Como siempre, estoy abierto a sus sugerencias y críticas, siempre y cuando sean en aras de construir y hacer mejorar este blog.



miércoles, 29 de enero de 2014

Wu Tan en Venezuela

Wu Tan Martial Arts Development Center

(Centro de Desarrollo de Artes Marciales Wu Tan)

Insignia de Wu Tan

Wu Tan es un centro de desarrollo de artes marciales fundado por el gran maestro Liu Yun Qiao () a principios de los años 70 junto con el gran maestro Zhang Xiang San (三), en el cual se enseñan diversos estilos de wushu tradicional como lo son el Baji Quan (拳), Pigua Zhang (掌), Bagua Zhang (掌), Tang Lang Quan (拳), Taiji Quan (拳), Xing Yi Quan (拳), Shaolin Chang Quan (拳) y Mizong Quan (迷蹤拳)






En el año 1976 llegan a Venezuela  los grandes maestros Dai Shi Zhe (戴士哲) y Su Yu Zhang (苏昱彰), discípulos de los maestros Zhang y Liu respectivamente. Fundando la Escuela de Artes Marciales Shaolin Kung Fu La Danza del Dragón.


En la foto (Izq.- Der.):  maestro Tony Lima Fan Yep,  maestro Su Yu Zhang (苏昱彰), Sr. Luis Chang (+), 
maestro Dai Shi Zhe (戴士哲) en la Escuela de Artes Marciales Shaolin Kung Fu La Danza del Dragón.





En el año 1978 el maestro Su Yu Zhang (苏昱彰) se separa de la Escuela de Artes Marciales Shaolin Kung Fu La Danza del Dragón y crea la sede del Instituto Pachimen en Caracas, que luego cambiaría su nombre a Instituto Pachi Tang Lang de Venezuela.

En el año 1987, el maestro Dai Shi Zhe (戴士哲) deja Venezuela, habiendo cerrado un ciclo importante en su vida; continuando con la enseñanza en su país natal, Taiwán.

A principios de los años 90, es el maestro Su Yu Zhang (苏昱彰) quien deja Venezuela; viaja a España para continuar con la propagación del estilo, luego a los Estados Unidos, y finalmente a Taiwán, donde actualmente reside.



En la foto: 
maestros Dai Shi Zhe (戴士哲) y Su Yu Zhang (苏昱彰)
Los estilos de Wu Tan que se enseñan actualmente son Tang Lang Quan, Taiji Quan, Xing Yi Quan, Shaolin Chang Quan, Baji Quan, Pigua Zhang, Bagua Zhang; siendo estos tres últimos enseñados exclusivamente a estudiantes que hayan sido aceptados como discípulos.


















Escuelas activas:


Gracias al maestro Willy Rivero por haberme brindado toda la información y haber hecho las correcciones pertinentes.

martes, 21 de enero de 2014

Song Shan Shaolin, Bak Siu Lam y Shaolin Chang Quan. Juntos, pero no revueltos.

Desde que escuché estos nombres me nació la duda de qué tanto tenían que ver (o no) éstos estilos; probablemente no sea el único con esta duda. Pero antes de conocer las semejanzas y diferencias entre ellos, debemos saber (a grandes rasgos al menos) qué representa cada uno por individual.

  • Song Shan Shaolin [mandarín]   (嵩山少林): Es un estilo desarrollado en el Templo que lleva el mismo nombre, ubicado en la provincia de Henan, China.
En la foto: Walter Zuazo (Shi Heng Yi). 
Director del Templo Shaolin de Venezuela
En principio, se dice que es un estilo que nace hace aproximadamente 1500 años. Practicado por los monjes del templo para obtener buena salud y alcanzar la iluminación. El estilo comprende no sólo formas marciales, sino también ejercicios de Qi Gong y Tong Zi Gong. Los estilos enseñados dentro del templo se pueden clasificar de forma general en:
Xiao Hong Quan, Da Hong Quan, Tong Bei Quan, Liu He Quan, Taizu Chang Quan, Qi Xing Quan, Xiao Pao Quan, Da Pao Quan, , Da Pao Quan, Chang Hu Xin Yi Men, Mei Hua Quan, Luohan Quan, Long quan y Qi Lu Quan.
Cada uno como un sistema independiente de formas y técnicas para el desarrollo del practicante.
Es sabido que a lo largo de los años, el templo fue un receptor de maestros de distintas artes de toda China, invitados para compartir sus conocimientos a cambio de los servicios que el templo pudiera ofrecer







En la foto: Maestro Horacio Di Renzo. 
Director de la escuela Kai Men de Kung Fu tradicional. Argentina
Bak Siu Lam [cantonés] Bei Shao Lin [mandarín] (北少林): Se refiere al estilo extendido por Ku Yu Cheung (顾汝章) en el sur de China a principios del siglo XVIII.
El estilo asociado con Ku Yu Cheung fue primero fue enseñado a un discípulo laico, el maestro Gan Feng Chi, por un monje llamado Zhao Yuan (nacido Zhu Fu), quien era miembro de la familia real de durante la dinastía Ming (1368–1644) que se unió al templo luego de que los Qing (1644–1912) los sucedieran en el poder (el maestro Gan también es conocido por ser el fundador del estilo Hua Quan (花拳). Gan enseñó a Wan Bang Cai, quien enseñó a Yan De Gong, quien enseñó a Yan San Sen, quien enseñó a Yan Yi Wen, quien enseñó a su sobrino, Gu Ru Zhang (Ku Yu Cheung).

El sistema cuenta con diez (10) formas. A saber: Hoi Mun(開門), Ling Lou (領路), Zo Ma (坐馬), Cyun Sam (穿心), Mou Ngai (武藝), Dyun Daa (短打), Mui Fa (梅花), Bat Bou (拔歩), Lin Waan (連環) y Sik Faat (式法)



  • Shaolin Chang Quan [mandarín] (少林長拳):
    En la foto: Gran Maestro Fu Song Nan (傅松南).
    Gran exponente del Shaolin Chang Quan y 
    representante del linaje Wu Tan (坛) en Venezuela.
"Muchos estilos tienen este nombre como referente a sus formas largas, formas de largo alcance o una larga historia (como que el estilo creado por el Emperador Taizu hacia los años 927-976). Llamado también a veces Bei Shaolin Quan o sólo Shaolin Quan". (maestro David Conches. 2008)

Chang Quan, es un término que reúne a una cantidad de estilos de AMTC, entre ellos incluídos el Cha Quan, Mei Hua Quan, Hua Quan, Pao Chui, Hong Quan, Shaolin Quan, Fan Zi Quan, entre otros.

El Chang Quan (o Boxeo Largo) se basa en la agilidad y rapidez del practicante; atacando y retirándose con una velocidad sorprendente, mientras se mantiene cierta distancia de la defensa del oponente y se busca tomar ventaja ante cualquier apertura en la defensa del contrincante, dando como resultado que él también busque una manera de conseguir una defensa que le ofrezca mayor eficacia.

El sistema conocido como Chang Quan cuenta con diversas ramificaciones, y aunque sus principios no difieran mucho entre ellos existen ligeras diferencias. Estos (a grandes rasgos) son los estilos que engloba el antiguo Chang Quan:
Cha Quan (查拳), Mei Hua Quan (梅花拳) y Shaolin Quan (少林拳).

Las formas con las que se inició el Shaolin Chang Quan fueron originadas en el instituto Jing Wu por diversos intructores y maestros que impartían clases allí; algunas de las formas creadas son las siguientes.
Tan Tui (潭腿), Lian Bu Quan (連步拳), Gong Li Quan(功力拳), Feng Mo Gun (疯魔棍), Ba Gua Dao (八卦刀), Wu Hu Qiang (五虎), Tan Tui Dui Lian (潭腿对练), Dan Dao Chuan Qiang (单刀串枪)

En conclusión, podríamos decir que el “Shaolin” en el nombre de este sistema es adquirido debido a la gran influencia que tuvieron diversos estilos practicados en el templo Shaolin con anterioridad.



Nota: La romanización utilizada para el cantonés es la romanización Jyutping.