viernes, 12 de febrero de 2016

¿Cómo es una clase de wushu tradicional?

Como parecerá obvio, tengo amistades que, al igual que yo, entrenan artes marciales (chinas, japonesas, coreanas...). Hace unos días conversando con uno de ellos (él practica artes maciales japonesas) surgió el tema de cómo se desenvuelve una clase en su escuela y cómo se desenvuelve en la mía, mejor dicho, cómo su instructor lleva la clase y cómo lo hace el mío.

Y pues, me pareció interesante puesto que la metodología que utiliza mi maestro para impartir clases podría parecer "poco convencional" (al menos en comparación con lo que YO he visto).

Mi maestro no "imparte" clases, él las supervisa y hace las correcciones pertinentes. No existe una formación de saludo para dar inicio / fin al entrenamiento. La hora de inicio es alrededor de las 8:30am, digo alrededor porque si usted desea llegar a las 8:00am o 7:00am pues no hay problema, igualmente si usted llega a las 9:00am o a las 10:00am, a fin de cuentas es su entrenamiento el que se verá afectado si usted llega más tarde o más temprano.

¿Sabe usted realizar su calentamiento y estiramiento?. Si la respuesta es afirmativa, pues caliente y estire, seguramente no necesite a nadie detrás de usted indicándole qué movimientos realizar; sin embargo siempre existe la posibilidad de que haya algún ejercicio que no dominemos totalmente, es ahí donde mi maestro interviene, hace el llamado de atención y supervisa que se hayan entendido las correcciones; su entrenamiento sigue. Si la respuesta es negativa, pues, el maestro le indicará qué movimientos y ejercicios debe usted realizar, así como la manera correcta de hacerlos.

¿Está usted entrenando a partir de una forma o esquema en particular?. Pues ejecute su forma, la primera línea, la segunda línea y así con todas las que la forma pueda tener. De presentarse alguna duda con respecto a la aplicación, intención, variaciones o ejecución correcta de un movimiento no se preocupe, el maestro siempre estará atento a sus preguntas y le dará todas las respuestas que tenga a su alcance.

Supongamos que usted se está integrando a la escuela recientemente, sería su primera o segunda clase; el maestro le indicará a algún alumno más avanzado que lo ayude en sus primeros pasos en la disciplina que haya usted escogido y velará por que ese alumno le brinde todas las indicaciones necesarias para iniciar su entrenamiento, y lo supervisará tanto a usted como al "encargado" que él le asignó, muchos se sorprenderían al ver la cantidad de correcciones que surgen para ambos; nuevamente, el maestro está enseñando.

Usted podría pasar todo el período de entrenamiento conversando, y el maestro quizás le sugiera que entrene un poco mientras habla... Allá usted si quiere o no, digo nuevamente, es su entrenamiento el que se verá afectado. Quizás usted haya estado todo el entrenamiento repasando una sección de una forma y se haya dado cuenta que el maestro no está a su lado; quizás piense que el maestro lo ha ignorado todo el rato. Pero puedo asegurarle que cuando menos se lo espere, escuchará que el maestro alza la voz a lo lejos, haciendo un llamado de atención y dándole un par de detalles y correcciones para los movimientos que estuviera practicando.

Así es mi maestro, no es un instructor, no es un profesor... es un maestro. Durante el entrenamiento él no te mira, te ve. Detalla tus errores y te invita a corregirlos. En la medida que te dediques a tu entrenamiento él te brindará sus conocimientos. Con mi maestro yo he aprendido a entrenar wushu.

miércoles, 1 de julio de 2015

Poniendo a prueba el wushu. Dog Brothers - Entrevista con Thomas "Gong-Fu Dog" Holtmann.





Es posible que muchos de ustedes no estén familiarizados con los Dog Brothers y su visión ante el entrenamiento combativo de las artes marciales. Siendo un grupo ecléctico, alimentado por practicantes de diversas artes marciales, no es de sorprenderse que nos encontremos con practicantes de wushu.

Antes de entrar en materia me parece necesario que se tomen unos minutos para ver la manera en que los Dog Brothers "comparten" en los eventos conocidos "Gatherings" o reuniones:


Dog Brothers Euro Gathering 2014



Impactante, ¿no?. Pues tengamos en cuenta que un enfrentamiento real no está muy alejado de esto; o mejor dicho, esto no está muy alejado de lo que sería un enfrentamiento real. Ahora, ¿será que las técnicas de wushu que practicamos (sea el estilo que sea) funcionan?¿Estamos en capacidad de usar nuestro wushu?

Pues acá les comparto parte de una entrevista que le hiciera un miembro de los Dog Brothers a uno de sus "hermanos", Thomas Holtmann, o como es conocido en la tribu: "Gong-Fu Dog".

Espero la disfruten y sepan apreciar el esfuerzo que hace este practicante de wushu para elevar el nombre de las AMTC.


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Entrevista con Thomas “Gong-Fu Dog” Holtmann

Nota del editor: Cualquiera que haya conocido a Thomas, sabe que él (como muchos de los Dog Brothers) no se jacta de sus logros. Sin embargo, si este artículo (erróneamente) diera una impresión diferente, me disculpo y asumo la responsabilidad.
-Kostas “Spartan Dog” Tountas

Introducción

Dentro de la tribu de los Dog Brothers, uno puede encontrar personas que han tenido muchos y diversos logros (más que la mayoría). Thomas Holtmann es, ciertamente, una de estas personas. Sus intereses marciales van desde lo tradicional a lo ecléctico. No sólo es un estudiante a puerta cerrada de un maestro chino, también es competidor e instructor de Jiujitsu Brasilero (BJJ), peleador y entrenador de artes marciales mixtas (MMA) y un Full Dog Brother. Thomas es también el único Dog Brother que pelea con regularidad tanto en los EE.UU como en Europa.
En este artículo, echaremos un vistazo más de cerca a uno de los luchadores más “notables” de la tribu Dog Brothers.


¿Cómo entraste en contacto con las artes marciales filipinas (FMA) y las artes marciales de los Dog Brothers (DBMA)?

Permíteme aclarar, no me entreno específicamente en FMA o DBMA. Cuando peleo en los Gatherings básicamente uso aquellas otras artes que he tenido la fortuna de aprender. La mayoría de los Dog Brothers sí tienen una experiencia previa en FMA, mas no es un pre-requisito. Simplemente tienes que pelear en los Gatherings, y si tienes “suerte”, al tiempo puedes convertirte en uno de los pocos Full Dog Brothers. Esa es la razón por la cual elegí “Gong-Fu Dog”, porque yo siempre peleo con mis armas de AMTC.

He sabido de los Dog Brothers desde hace varios años ya, y siempre fue algo que quise probar. Así que luego de pelear en Judo, Jiujitsu, Sanda, BJJ, Lucha de sumisión y MMA me pareció el siguiente paso lógico a dar. Simplemente quería saber si podía pelear y sobrevivir en tales circunstancias usando mis armas de Gong-Fu. Procedí a contactar a “Lonely Dog”, y me dijo que el Gathering es abierto a todo el mundo, y que me daba la bienvenida a venir a pelear; y eso fue lo que hice.


Cuéntanos de tus antecedentes y actividades de Gong-Fu

Thomas Holtmann con su maestro, Zhong Lianbao
Luego de entrenar por años otras artes marciales, un día un amigo de la escuela me dijo que entrenaría Gong-Fu; y no cualquier Gong-Fu, sino el estilo de la mantis religiosa (Tang Lang Quan).

Dado que estuve viendo toda película oriental que salía, quise aprender Gong-Fu. Así que fui a la escuela a probarlo. Luego de la primera clase supe que este era el arte marcial que querría entrenar ¡por el resto de mi vida! Esto fue en 1989; cuando mi maestro regresó a Italia comencé yo a enseñar. También enseñé en la primera Academia Jing Wu Alemana. Como siempre me gustó pelear competí también en los Campeonatos internacionales alemanes de Sanda, obteniendo el 1er lugar en mi categoría.

Cuando viví en china por mis estudios aprendí las llamadas “artes marciales internas”. Entrené cada día un estilo especial de Bagua Zhang, espada de Bagua y también Xing Yi Quan. Y así hasta el año 2000 me formé en el estilo de la mantis religiosa de siete estrellas (Qixing Tang Lang) del llamado “linaje de Hong-Kong”.

Fue en ese mismo año (2000) que mi Shixiong me presentó al gran maestro Zhong Lianbao, de Yantai, China. A partir de ese día me formé en su estilo de Qixing Tang Lang Quan. En 2011, junto con dos de mis hermanos de gong-fu, finalmente me convertí en un estudiante a puerta cerrada (¡lo que es un gran honor!). En total, él sólo ha aceptado a seis europeos como estudiantes a puerta cerrada. También soy Vice-presidente de la Federación Internacional de Qixing Tang Lang de Zhong Lianbao y vice-presidente de la rama alemana Federación Internacional de Qixing Tang Lang de Zhong Lianbao.


¿Qué te atrajo de las artes chinas, en vez de las japonesas?

En realidad entrené Judo por diez años antes de empezar con las artes marciales chinas; soy cinturón marrón de Judo, y para cuando me cambié al Gong-Fu ya estaba preparado para mi graduación a cinturón negro. Durante esos diez años también me entrené un poco en Aikido y Jiujitsu japonés; aunque siempre estuve interesado en las artes marciales chinas. Así que (como lo señalé anteriormente), cuando un amigo de la escuela me dijo que había empezado con el kung fu, tuve que probarlo. Luego de la primera clase supe que esta era el arte marcial que había estado buscando; las técnicas, las armas, el maestro… ¡todo era increíble! Así que dejé el judo y nunca miré atrás.


En tu opinión, ¿Qué ofrecen las artes internas que uno no encontraría en otro lugar?

En comparación con otros estilos/sistemas, ofrecen diferentes técnicas (obviamente), y otra perspectiva en cuanto a la pelea, pero al final se reducen a otra manera de “hacer el trabajo”

Tuve la suerte de que mi maestro no era del grupo de “qi esotérico habladores sanos” de las llamadas “artes internas”. Como ejemplo de esto, considera en lo que se ha convertido el Taiji Quan: Literalmente, miles de personas en parques alrededor del mundo, usando hermosos uniformes de seda y moviéndose en cámara lenta. Si uno les pregunta “¿Qué estás haciendo?” todos tendrán muy poca idea básicamente. El Taiji Quan era un arte marcial brutal, ¡eran peleadores reales! Pero muchos llamados “maestros” no tienen idea de cómo aplicar las técnicas en combate, ¡lo que es una lástima! Entonces, ¿para qué entrenan artes marciales en primer lugar? Así que tuve mucha suerte de que mi maestro me mostrara las aplicaciones de esos estilos, no sólo el Taolu (formas). Todavía recuerdo que estábamos usando palos de escoba para la lucha con espada. Así que para mi desarrollo como artista marcial fue importante ver, entrenar y sentir que lo externo y lo interno son sólo dos formas diferentes de vencer a tu oponente. ¡Pero es necesario un buen maestro para lograr eso!
Aparte de los aspectos de pelea, cuando decidí estudiar las artes internas, fue la primera vez que tuve que mostrarle a un maestro que realmente quería aprender su estilo. Los maestro chinos son un poco diferentes; dicen que los occidentales no pueden ¿? (chi ku / comer amargo). Así que tuve que estar ahí cada día a las 6 de la mañana para que me mostrara sólo un movimiento, que repetiría y repetiría y repetiría hasta que empecé la universidad.

Mi maestro ni siquiera me miraba, o al menos eso pensaba yo… Así fue durante semanas, no fue sino hasta que estuvo seguro que yo realmente quería aprender que él empezó  “realmente” a enseñarme. Lo que significó entrenar con él en la mañana, repetir por mí mismo en la tarde y entrenar con él nuevamente en la noche. Fue divertido ver a los “narizones europeos” (Yo) correr por todo el campus con una espada de Bagua en la mano, mientras que los estudiantes chinos locales estaban jugando baloncesto y fútbol.


Aparte del palo de tres secciones y la lanza, ¿con qué otras armas estás cómodo?

He enseñado Qixing Tang Lang por varios años, y como instructor requiero conocer todas las armas básicas, para así poder mostrar a mis estudiantes cómo usarlas. Mi shifu tiene una progresión en la enseñanza de armas. Como es el caso de muchos estilos, están aquellas que aprendes al principio de tu viaje y otras que aprendes una vez te conviertes en un estudiante avanzado; dentro de esas armas habría otra jerarquía. Tienes las formas para principiantes y formas para avanzados. Algunas formas son tan especiales que sólo un puñado de gente las aprende. Por ejemplo, hay una forma de lanza que mi shifu enseñó a un hermano de gong-fu alemán y a mí, ¡la cual sólo ha mostrado a once personas en total!

Pero por lo que sé, la mayoría de la gente no puede ser buena con todas esas armas. Quizás al realizar formas hermosas uno puede demostrar algunas de las aplicaciones, pero la pelea real es muy diferente. Seguramente haya excepciones, como por ejemplo mi shifu. ¡Él puede pelear con todas esas armas! Pero ya está en un nivel diferente; él juega conmigo como si yo fuese un principiante
Práctica de lanza en Yantai (2014)
Ahora bien, desde que mi shifu empezó a enseñarme la lanza y el palo, me he centrado principalmente en esas dos armas. Cuando peleo en un Gathering usando un palo largo (ten en cuenta que el palo chino es más largo que los que usan en FMA) puedo usar técnicas de lanza y técnicas de palo. Sin embargo, estoy abierto a probar cosas nuevas. Por ejemplo, en el Gathering de la tribu en EE.UU en 2012 tuve una muy buena pelea usando el palo de nueve secciones. En el Gathering europeo del año que viene planeo usar el nunchaku y los mae sawks. Pero básicamente, la lanza/palo y el palo de tres secciones son mis armas favoritas.


Por favor dinos más sobre tu experiencia con el palo de tres secciones

En cuanto al palo de 3 secciones (P3S), lo aprendí hace mucho tiempo. De hecho, mi shifu en Yantai no está enseñando el P3S. Cuando fui a mi primer Gathering quería usar un arma que funcionara en una pelea de palos, porque algunas no funcionan. Por ejemplo, también me gusta la espada, es un arma excelente, y mortal. Pero todas sus técnicas se basan en su hoja, que es muy filosa; por lo tanto no hay “movimientos fuertes”. Un pequeño toque con la hoja sería suficiente para que perdieras un dedo, y la pelea acabaría. Pero como ya sabemos, esto es “pelea de PALOS con contacto real”. Simplemente no funciona como un palo. Si yo sólo te tocara con mi palo tú me volarías la cabeza, así de simple

Además, vi en el DVD donde algunos de los Dog Brothers originales estaban peleando contra otras armas, el cual todo el mundo debería comprar en dogbrothers.com, a un muchacho usando un P3S. En mi opinión pudo haber hecho un mejor trabajo, lo cual me dejó cierto “mal sabor” en la boca de aquellos que pelearon contra él. Incluso alguien estaba diciendo que el P3S podría ser un arma buena para exhibición, pero no para pelear… Para ser honesto, yo pienso lo contrario. El P3S fue usado en el campo de batalla. Hecho de madera dura y puntas de metal. ¡Un arma así puede causar un daño serio! Claro que también tiene desventajas, como toda arma. De otro modo, todo el mundo usaría sólo “el arma definitiva”.

Poniendo a prueba el palo de 3 secciones en un Gathering
Aún recuerdo una conversación que tuve con Guro Crafty en mi primer Gathering. Le dije que al día siguiente intentaría pelear con el P3S. Me dijo que hasta ahora nadie lo había “impresionado” con esa arma; entonces le dije que esperaba ser el primero en hacerlo… Siento como si aún estuviera “rasgando la superficie” de esa arma. Dado que nadie me había enseñado como pelear con el P3S hay mucho ensayo y error, sin embargo tengo la sensación de que estoy yendo en la dirección correcta.

Ahora bien, también tengo críticas dentro del mundo del Gong Fu. La gente dice cosas como “tienes que hacerlo así…” o “Tu BJJ es lo único que te salva…” A los cuales les respondo que ¡hay una gran diferencia entre una forma en pareja y una pelea real! Y los invito a venir a un Gathering para que me enseñen cómo debe hacese. Hasta ahora ni uno ha acudido a mi invitación.

lunes, 18 de mayo de 2015

Reflexiones sobre frases del maestro Xu Ji (Adam Hsu) con respecto a su visión de las AMTC



Ya hace un tiempo había publicado un artículo escrito por el maestro Jen Cheng Chen, alumno del maestro Adam Hsu, sobre el por qué de las formas chinas; así como un artículo escrito por el maestro Horacio Di Renzo sobre el "saber hacer, saber usar", ambos artículos van de la mano en cuanto a su temática. Hoy, "paseando" por la web, me encuentro con estas frases del maestro Adam Hsu, publicadas en un foro de discusión sobre AMTC, y me pareció que, al igual que los artículos que ya mencioné, va de la mano con lo que sería realmente "saber kung fu". Comparto estas frases con ustedes, acompañadas de mi inexperta opinión sobre cada una de ellas.



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  •  Pasar la escuela primaria 5 veces no te dará un doctorado.
    • "Conocer" 5 formas que podrían considerarse como "básicas" te hace maestro? De acuerdo a mi experiencia (o inexperiencia), las AMTC se centran en el "entender" más que en el "hacer". Entender y hacer son dos cosas totalmente diferentes; sólo cuando entiendes, y sólo entonces, eres capaz de hacer. Por otra parte, si intentas hacer sin entender estarás "jugando con la suerte"... quizás la técnica sale bien, quizás no... en las AMTC ninguna técnica existe para "jugar" o "tantear"; cada una tiene la única intención de cumplir con su objetivo, que a grandes rasgos, es el de atacar/defender. Puedes "saber" las 1001 técnicas, pero si no entiendes ningún principio/concepto/método, sólo serán técnicas inmaduras, toscas, torpes, y potencialmente inútiles, dado que sólo serás un experto en "tantear", a ver si una de las técnicas "te sale". Estarás pasando eternamente por la escuela primaria...

  •  Mucha gente se rehúsa a graduarse de la escuela primaria.
    • "No hay peor ciego que el que no quiere ver", dice un refrán famoso. En occidente son muy comunes los autoproclamados "maestros"... pero cuando vamos a la base, al núcleo de su conocimiento, no tienen nada. Mucho uniforme bonito, muchos parches de organizaciones a las que están afiliados... pero lo más importante, que es el entendimiento, no lo tienen; y peor aún, no les interesa tenerlo.

  •  Querrás crecer “alto”, no “ancho”.
    • En las artes marciales tradicionales (no sólo las chinas), dos mitades no siempre suman una unidad. Puedo colocarme a mí mismo (y mi entrenamiento) como ejemplo. Mi maestro enseña principalmente Tang Lang Quan y Taiji Quan; yo entreno Tang Lang Quan, y mis compañeros de entrenamiento han preguntado más de una vez cuándo se nos enseñará Taiji Quan, la respuesta de mi maestro siempre ha sido concreta: "Cuando les toque...". Saber un poco de esto y un poco de lo otro sólo te lleva a saber "nada" de "varias cosas".

  • Tus posturas son tan perfectas que tienes 6 posturas de caballo en tu forma y todas se ven idénticas.
    • ¿Por qué?, ¿por qué se ven idénticas?, ¿deben verse idénticas?, ¿qué técnica estás ejecutando en cada una de esas 6 posturas?, ¿qué intención debe tener cada una de esas técnicas para justificar que tus 6 posturas sean idénticas?

  • ¿Cuál es el valor de esa nueva forma que has creado? ¿Has creado alguna nueva habilidad? o sólo reordenaste algunas viejas habilidades de AMC.
    • ¿Formas inventadas? Sí, en algún momento las formas que se entrenan hoy en día fueron inventadas por alguien, buscando un propósito. Cada uno de esos "alguien" tenía un entendimiento verdadero sobre algún concepto que quería transmitir; por ejemplo, la forma Meihua Lu (梅花路), de Meihua Tang Lang Quan, cuya creación se le atribuye a  Song Zide (宋子德), quien reunió las técnicas que él consideraba más eficientes al momento de combatir, teniendo así una forma centrada totalmente en el entrenamiento para el combate. Ahora... muchas formas que se "inventan" hoy en día son simplemente técnicas aisladas, unidas de una forma que no dan sentido a ningún concepto/principio/método, son sólo una coreografía que parece wushu tradicional, pero el kung fu no se ve por ningún lado...

  • “La danza de la espada” (舞劍) y “danzar con una espada” (劍舞)  son cosas diferentes.
    • Primero, aclarar. En las AMTC, a las formas también se les conoce como danza, pero ese concepto de danza es bastante diferente al que tenemos en occidente. El wushu, dentro de su ámbito marcial, también tiene un ámbito artístico, dado que la disposición, la virtud de desarrollar tu habilidad convierte tu entrenamiento en un arte. Aclarado esto podemos entrar directamente a la frase. En las AMTC, se dice que la espada es de las principales armas, y de las más complejas en cuanto a su uso y verdadero entendimiento. Hasta ahora, yo no he aprendido técnicas de espada, ni una, como mucho podré imitar movimientos/formas que veo, como si de una coreografía se tratara, que incluso podría verse muy bien, con un "performance" excepcional (劍舞); de ahí a decir que realmente entiendo los principios/métodos de la espada (舞劍) hay un trecho infinitamente largo.

  • Si tienes 3 cestas y las nombras “principiante”, “intermedio” y “avanzado”, entonces ¿puedes dividir tus métodos de entrenamiento en esas cestas?.
    • El entrenamiento en las AMTC puede llegar a ser tan sencillo como complejo; se puede intentar "clasificar" los métodos de entrenamiento como los que ya se mencionan en la frase, pero en la realidad, esas 3 cestas son sólo "un decir" la división en los métodos de entrenamiento en las AMTC no son tan tajantes; los métodos de entrenamiento se van madurando de acuerdo al practicante (sus capacidades, sus aptitudes, su dedicación a la práctica). Me atrevo a compararlo con la evolución de cualquier especie, en tanto a que no es un proceso ocurra de la noche a la mañana, de golpe, sino que es paulatino, y luego de mucho tiempo, al ver uno mismo su avance, puede darse cuenta de los diferentes niveles de  complejidad que pueden tener los métodos de entrenamiento, llegando incluso a ser difícil "clasificar" X método en una de las categorías.

  • ¿Cómo lanzas tu “triple puño”? ¿Lo lanzas como 3 puños rápidos, 1 lento y 2 rápidos o 2 lentos y 1 rápido?
    • Nuevamente vamos con la "pregunta del millón" ¿Por qué la haces (la técnica) así?... Las 3 opciones que ofrece el maestro Xu en su planteamiento podrían ser igualmente válidas, sin embargo, para mí, la única respuesta correcta es "depende". ¿Pero depende de qué?, depende de qué quiero lograr con esa forma de ejecutar la técnica, qué estoy buscando al aplicarla de ese modo y bajo qué condiciones la estoy aplicando. Ya sabemos que el combate, el combate real, fuera del ring, es variable, por lo tanto, al aplicar una técnica, debemos ENTENDERLA para saber cuándo, cómo, dónde y POR QUÉ aplicarla.
Maestro Adam Hsu

  • El día que entrenes tus formas de armas sin sostener una entenderás qué significa “shen fa”
    • El Shēn Fǎ (身法), lo considero uno de los conceptos más complejos y abstractos dentro de las AMTC (por no decir que el más complejo y abstracto). La expresión, la intención que le das a cada una de las técnicas que ejecutas, el verdadero núcleo de tu kung fu, tan personal como tu forma de caminar; no puedes enseñar shen fa, no te pueden enseñar shen fa, simplemente es un concepto que buscas entender y que vas madurando con el tiempo y lo imprimes en tu kung fu. Es algo tan particular como nuestra manera de caminar. En este caso, poder ejecutar una forma de armas (y por ejecutar no me refiero a sólo hacer el "bailecito", sino hacerla, entrenarla realmente) sin estar empuñando una, puede dar a entender que realmente conoces y entiendes la forma, ejecutar una técnica correctamente dado que conoces el peso, la longitud y otras características del arma sin necesidad de empuñarla, porque ya la entiendes, lograste ese famoso y "peliculero" "volverse uno con el arma" al punto de no necesitar empuñarla para entrenar sus técnicas.

  • Durante el final de la dinastía Ming, algún no-estudioso de las AMC creó la palabra “interno” para que los chinos pudieran discutir sobre lo “interno” contra lo “externo” por los siguientes 300 años”.

    • Fácil, una discusión sobre "interno vs. externo" es una discusión donde todas las partes están discutiendo que el cielo es azul. Todos los estilos dentro de la AMTC contienen los mismos conceptos, unos se centran más en unos, otros se centran más en otros; pero ninguno deja de lado el resto (pueden leer este artículo donde el maestro Jen Cheng Chen hace referencia a lo mismo). En todos los estilos está presente el principio/concepto de la línea central, yin y yang, seis armonías, cinco elementos... Es como una discusión sobre si el vaso  con agua está medio lleno o medio vacío, cuando se entiende que el hecho es que es un vaso que contiene agua, el verlo medio vacío o medio lleno se hace irrelevante.
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Nota: Las frases las obtuve de este hilo de discusión, publicadas por el maestro John Wang ( Wang Shi Yuan 王世元), discípulo de Chang Dong Sheng y miembro de la American Combat Shuai Chiao Association, donde indica que son frases que el maestro Adam Hsu ha colocado en sus libros, así como en las conversaciones que han sostenido juntos. Si usted tiene alguna información adicional con respecto al origen de estas frases, por favor hágamela saber para hacer las correcciones pertinentes.

martes, 23 de septiembre de 2014

Saber hacer, saber usar. Por el maestro Horacio Di Renzo.

Nuevamente contamos con la colaboración de un gran maestro de AMTC, me refiero al maestro Horacio Di Renzo, de la Asociación Kai Men Kung Fu.

En esta oportunidad me permito compatir un artículo de su autoría, donde profundiza en la diferencia entre hacer una forma y lo que sería conocerla realmente, estudiarla dominarla y finalmente, saber usarla para nuestro beneficio más allá de sólo hacer "la coreografía".

Inicialmente el artículo fue publicado en dos (2) partes, yo me tomé la molestia para unir ambos textos haciendo una sola publicación; de igual forma, en la parte final, colocaré los enlaces directos para que puedan revisar las publicaciones originales.

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"En una nota que escribí para una revista y luego publiqué en mi página, traté de explicar la diferencia entre "saber formas" y "saber kung fu". Hoy vamos a volver sobre este tema tan importante.
El Arte Marcial Chino Tradicional, en cualquier lugar donde se lo practique, sigue siendo un arte que suma "Forma" y "Uso". Como un cocinero que sabe la receta de memoria pero no puede llevarla a la práctica, un artista marcial que puede moverse muy bien, pero que no puede utilizar su arte en una pelea, es un artista marcial incompleto.
Una forma es un compilado de técnicas, creada por maestros antiguos del arte, para enseñar un determinado elemento técnico de su boxeo. La forma es entonces, el resultado de la técnica.
Si practicamos la forma descuidando las técnicas que la componen, estamos practicando solamente una parte del arte. Sería como tratar de movilizarnos en un automóvil que no tiene ruedas, o volante, o caja de velocidad. 
Usualmente, un maestro tradicional suele entrenar a un alumno con alguna forma. Mediante su repetición, el maestro va limando, puliendo, los detalles técnicos del movimiento del alumno. Este desarrolla su postura, construye y mejora su alineación, estudia la mecánica del movimiento, lo optimiza para poder sacar el mayor provecho del mismo cuando lo trate de utilizar. 
Cuando la forma cumple esta función, debemos entonces estudiar la aplicación, o análisis de sus movimientos.
Las aplicaciones de las formas son los conocimientos mejor guardados de las escuelas tradicionales. Los maestros suelen enseñarlas, sí, pero no todas, no a todos los estudiantes, no de la misma manera.
Esto se debe a que los estilos son, en cierta forma, un patrimonio cultural de una Escuela. El gran porcentaje de alumnos que "aprenden" pero no "entrenan"; el apuro del practicante medio de occidente, que no logra muchas veces comprender la cultura de su maestro; el mal uso que tantos alumnos han hecho de lo aprendido, y muchas razones similares, han hecho que muchos maestros, a la hora de enseñar, tomen sus lógicas reservas.
Cuando observamos a los maestros de la generación antigua (que hoy tienen 60, 70 años) cuidando celosamente sus conocimientos, debemos aportar una buena dosis de comprensión. Entender sus historias, respetar sus caminos. 
Primero, ellos deben honrar a sus maestros, transmitiendo el arte correctamente. Es un compromiso que han adquirido ante seres que ya no están y a quienes deben todo lo que saben. Segundo, muchos han sido abusados en su buena fe, por gente que habiendo aprendido rápidamente, se  convirtieron en poco tiempo ellos mismos en "Maestros" y se han ido con la panza llena a enseñar a otra parte. Historias como estas, suelen cerrar el generoso corazón de cualquier maestro.
Como fuere, lo cierto es que las aplicaciones del kung fu suelen tener varias "capas". La primer capa cubre la aplicación obvia, generalmente fácil de comprender en la forma, no pasando del uso de "golpe". Cuando el alumno es más serio, el maestro suele enseñarle un poco más, dando detalles que potencian la técnica. En un nivel más alto, el estudiante accederá a lo más sabio de la misma, frecuentemente técnicas de alta peligrosidad, reservadas a unos pocos.
Por eso en el camino del Arte Marcial Chino Tradicional, es imprescindible la lealtad al Maestro, que posibilitará crear una relación de confianza que logre abrir  sus generosas manos. Vale la pena intentarlo.
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No hay estilos poco efectivos, sino luchadores poco (o muy) efectivos. 
En la nota anterior, decíamos que un mísmo movimiento tenía distintas "capas" de aplicación. Estas capas se suelen ir develando de a una, en un proceso natural de merecimiento entre el Maestro que enseña, y el alumno que se hace merecedor de mejor aprendizaje.
Los movimientos del Wu shu / Kung Fu no suelen ser tan fáciles de interpretar. Se necesita un practicante experimentado, iniciado en el código interno de un estilo, para comprender sus usos más sutiles.
Además de lo que el Maestro suele transmitir, un buen practicante, con frecuencia, irá descubriendo más y mejores técnicas de aplicación conforme sigue progresando su comprensión del arte que practica. Este proceso es el que llamamos "experiencia" y constituye una etapa que diferencia el simple practicante medio, de una persona en camino a ser experto. 
Ningún Maestro es tal si no tiene experiencia práctica y años de estudio sobre su propia experiencia, de lo que ha aprendido.
El patrimonio técnico del kung fu es enorme...comprendiendo los cuatro métodos: Ta (golpe) Tuei (patada) Hsuay (lance y derribe) y Na (Palanca y retención), como así también ataque a puntos vitales, estrategia, filosofía del combate, energías diferentes...son muchas, y muy sofisticadas, las habilidades y las técnicas a aprender.
Pero saber aplicar un movimiento implica no solamente el conocimiento teórico, sino la capacidad de utilizar ese movimiento y saber decidir cuándo y cómo se debe usar, y contra qué tipo de oponente.
Así, algunos alumnos serán más aptos para un tipo de técnicas (por ejemplo, patadas) mientras que otros lo serán para otra estrategia. Asimismo, algunas técnicas serán más útiles cuando se utilizan contra un luchador de determinadas características (la diferencia de peso, o el tipo de técnica que usa, determinará nuestra respuesta).
Por eso saber una técnica no significa conocerla, sino saber cuándo y cómo se debe utilizar, y tener la práctica suficiente para usarla con fluidéz, tiempo y energía.
Las técnicas son como las armas: falla el luchador cuando la usa inadecuadamente. Por eso, es mejor aprender pocas técnicas y conocerlas muy bien, que aprender muchas y apenas poder realizarlas con cierta solvencia.
Será a la hora de la verdad, es decir, en el combate, cuando tendrás la idea exacta de tu conocimiento marcial."
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Nota: Artículo compartido previa autorización del maestro Horacio Di Renzo, quien la publicara originalmente en el sitio web de la Asociación Kai Men Kung Fu.

lunes, 22 de septiembre de 2014

Conociendo las formas chinas. Por el maestro Jen-Cheng Chen.

Como habrán visto en mis anteriores publicaciones, he citado y usado como fuente de información al maestro Jen-Cheng Chen por medio del sitio web de su escuela. Pero sería insensato y muy poco ético de mi parte no darle el reconocimiento que merece por la valiosa información que publica desinteresadamente y que en cantidad de oportunidades, nos hacen disminuir un poco nuestro nivel de ignorancia.
El maestro Jen-Cheng Chen me ha permitido compartirles por esta vía los artículos de su autoría. Al final de cada publicación dejaré el enlace directo hacia la publicación original.

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"Las formas son una característica del arte marcial chino. A diferencia de otros artes marciales, las formas chinas no son simplemente un conjunto o combinación de aplicaciones y técnicas. 
Primero, vamos a unificar las denominaciones. 
Forma marcial en chino se llama Tao Lu (套路). Tao (套) significa conjunto y Lu (路) significa camino. Esto quiere decir que es un conjuntos de técnicas que te da un camino para entrenar. Usando el español, es una "forma" de entrenar.

Una forma está compuesta por Zhao (招) y Shi (式). Zhao es técnica (así lo traduzco yo y espero que podamos unificar esta denominación) que quizás sea una aplicación o un objetivo de entrenamiento. Y Shi significa posición. Se podría decir que un Zhao (una técnica) es la secuencia de movimientos entre dos posiciones. 
Maestro Jen-Cheng Chen entrenando Tan Tui (彈腿).
Pero, como dijimos, las formas chinas son mucho más que un conjunto de técnicas y posiciones. 
Una forma, puede estar mejor armada (como las de ChangQuan Islámico) o peor armada (como las del Tai Ji estilo Chen). Pero una buena forma debe ofrecer objetivos claros de entrenamiento. Con estos objetivos no me refiero a cómo aplicar cada técnica, sino a los beneficios que esta forma quiere dar al que la practica. 
 Por ejemplo. El Tan Tui (彈腿) de mi escuela, la línea 1 entrena el giro horizontal del cuerpo y la línea 3 entrena el giro vertical, mientras que la línea 8 entrena la torsión de la columna y la línea 4 entrena los altibajos y barrida de pierna. 
Veamos otro ejemplo. Del Chang Quan Flor de Ciruelo (梅花長拳) tenemos tres formas. 
Maestro Jen-Chen Cheng entrenando Shi Zi Tang (十字趟)
La primera forma, Mai Fu Quan (埋伏拳) entrena el fluidez de los movimientos y el Jing (勁) hacia abajo. La segunda forma, Shi Zi Tang (十字趟), entrena el Jin en cruz, golpes cortos y la no-fluidez en los movimientos. Y la tercera forma, Mei Hua Chang Quan (梅花長拳), entrena la combinación de los previos, la mente y el Jin del rebote. 
Esto no significa que en Mai Fu no entrene Jin en Cruz ni que en Shi Zi Tang no entrene Jin hacia abajo. Simplemente, cada forma está diseñada para trabajar acentuando hacia unos objetivos. 


Entonces, uno no entrena una forma, sino que usa la forma para entrenarse el cuerpo. Así uno debe saber qué objetivos persigue la forma para poder aprovecharla al máximo sin quedarse sólo en ejercicios físicos y aplicaciones sueltas.". 
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Espero sepan, como yo, apreciar y agradecer la valiosa información que nos brinda y que yo sólo me limito a compartir

Nota: Artículo compartido previa autorización del maestro Jen-Cheng Chen, quien la publicara originalmente en el sitio web de la Escuela Marcial Keng Wu.

Publicación original: Conociendo las Formas Chinas.

viernes, 5 de septiembre de 2014

De linajes, certificados y cinturones.

Esta publicación se trata de una reflexión bastante personal con respecto a la importancia que se le da especialmente en el mundo occidental a tener un certificado, pertenecer a un linaje y tener el famoso "cinturón negro"

Una vez leí una publicación de un maestro de Wushu, en el que él daba su opinión sobre el tema que ya he mencionado, y a partir de ahí luego de discutirlo con compañeros de práctica y fui labrando mi propio criterio, que aunque difiere sólo en ciertos aspectos con el ya publicado, sigue siendo válido. 

Primeramente, les comparto la publicación original:

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"¿Cuánto ustedes creen que vale el linaje, certificados, cinturones, fotos con el maestro? CASI NADA.

El Wushu tradicional fue creado para matar (dicho en forma simple). ¿Acaso cuando me encuentro con un oponente que me quiere matar le voy a decir mi linaje o le voy a mostrar mis certificados para matarle de un susto?
Un gran maestro dijo: "No me digas quién es tu maestro ni me muestres tus certificados, tírate unos puños y sabré quién eres".
Que el maestro de uno tire rayos y vuele por el cielo no tiene nada que ver con uno, si uno es mediocre, sus movimientos hablarán solos.
Así que les pido que dejemos de decir eso de: "yo soy verdadero y él no, mi linaje es mejor, mis formas es más completa", y otras cosas parecidas. Si quieren, pongan un vídeo (vídeos públicos, no con cámara espía) para que la gente lo mire y lo juzguen por su cuenta.
Por último, no son pocos los casos de que alguien aprendido de "afuera" fuere mucho mejor que alguien de linaje directo. Sería mejor utilizar el tiempo para mejorar y no ser superado en vez de estar buscando quién tiene el linaje correcto, ¿no les parece?."

Jen-Cheng Chen.
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Bien, con respecto a lo que inicialmente dice el maestro Jen-Cheng Chen tengo sentimientos encontrados. Explico:

Por una parte podría decir que los certificados y diplomas tienen mayor validez en el mundo actual que en antaño, ya que en aquellos días se podía demostrar que "mi wushu es bueno" a puño limpio, duelos a puerta cerrada y todas esas cosas que uno ve en las películas. El asunto está en que en la actualidad ya las cosas han cambiado; muchos sistemas se han conservado por tradición, pero ya desde hace un tiempo lo de los duelos entre escuelas, retos y demás ha ido decayendo; claramente la sociedad ha ido evolucionando y tanto los intereses como las prioridades se han ido organizando.


Por otra parte, es difícil ganarle la carrera a la tecnología, así que ya esas nombradas "técnicas secretas" ya difícilmente se mantienen así. Para nadie es novedad la cantidad de material que se consigue hoy en día en lugares como YouTube, Youku, Vimeo e infinidad de sitios web, eso sin contar las herramientas de una época anterior, como lo era el Super 8, el Betamax o el VHS . Todo esto "le prendió el bombillo" a muchos "practicantes" que antes de dedicarle tiempo a entrenar bajo la tutela de alguien calificado, prefirieron colocarse un parche en el ojo, un lorito en el hombro y convertir a las herramientas multimedia en sus grandes maestros, autoproclamándose "maestro, gran maestro, sifu".



Hoy en día, estos "maestros" hechos en casa abundan en todo lo amplio del planeta; ocultando su "piratería" detrás de unos certificados y diplomas, afiliados a organizaciones ficticias y engañando a cuanto "inocente" ven por ahí.


La parte triste del asunto es que cuando alguien que realmente se toma la molestia de dedicarle tiempo a un entrenamiento serio (bajo la tutela de un instructor calificado, con un conocimiento de lo que sucede) los encara, estos maestros caseros evaden las preguntas y nuevamente se escudan tras sus certificaciones "online".

A mi parecer, quizás debiéramos retroceder un poco en el tiempo y volver a esas épocas en las que uno demostraba cuánto valía lo que uno sabía a puño limpio, pues así quedaban resueltas las dudas de si realmente eras lo que decías ser, y así rendías honor a tu maestro, tu estilo y tu escuela.



Ojo, no con esto quiero decir que todos los alumnos (o discípulos en su caso) que pertenezcan a un linaje X de un estilo Y sean todos excelentes, como en todo, están los alumnos buenos, los alumnos malos y los que consiguen un título pirata "por debajo de la mesa"


jueves, 1 de mayo de 2014

Wing Chun en Venezuela - Parte II

Jiu Wan Wing Chun Kuen – Francis Fong Lineage

Maestro Jiu Wan.
Llega a Venezuela de la mano del maestro José Alejandro Arocha a mediados de los años 90 luego de volver de Atlanta, E. E. U. U. habiendo entrenado en la Francis Fong Martial Arts Academy bajo la tutela del Sifu Francis Fong, quien tiene más de 35 años de experiencia en la enseñanza de las artes marciales. A mediados de los años 90, el maestro Arocha obtiene su grado avanzado de la Wing Chun Association of the United States of America, presidida por el Maestro Francis Fong. Cuando el maestro Arocha debe volver a Venezuela, el Maestro Francis Fong le entrega una carta de recomendación, dando constancia del arduo entrenamiento y la dedicación que el maestro Arocha demostró mientras estuvo en su academia.


Maestro Francis Fong.






Al llegar a Venezuela el maestro Arocha busca la manera de esparcir en el país los conocimientos que adquirió en los Estados Unidos, buscando alumnos y compañeros de entrenamiento para establecer una escuela. Luego de varios años de esfuerzo, el maestro Arocha logra establecer un grupo de entrenamiento en el Parque Generalísimo Francisco de Miranda, le dio el nombre de “Blast System Wing Chun Academy”.


En 2012, durante un seminario, el maestro Arocha, recibe su grado de instructor por parte de quien en tiempos anteriores fuera su Si-Hing (hermano mayor, alumno más avanzado) Steven Broughman, con quien el maestro Arocha siempre mantuvo una muy buena relación de amistad y hermandad.
Maestro Alejandro Arocha luego de recibir su grado de Instructor por parte del maestro Steven Broughman.

Maestro Alejandro Arocha y  Hugo Moreno.
Enlaces de interés: 

NOTA: No se guarda una relación directa con la Asociación de Instructores de Francis Fong (Francis Fong Instructor Association) recientemente fundada.